Lalla Assia Essaydi

Su producción artística refleja que la mujer árabe no es sinónimo de enclaustramiento, son, en sus propias palabras, “mujeres poderosas con derechos propios, aunque con sus problemas por vivir en una cultura antigua con tradicionales arraigadas”.Pretende que el mundo occidental vea a estas mujeres como seres individuales y complejos, que también pueden presumir de talentos y habilidades, y que poseen un rico sentido del humor ante los absurdos de la vida.Ipak, angažovanost isključivo ženskih umetnica kroz diskurs reprezentacije ženskog tela, distinkcije između muškarca i žene, narativi političke moći i odnosa roda, religije i seksualnosti dovoljno je opravdan razlog da povežem ovaj umetnički poduhvat sa idejama feminizma.

Međutim, Shirin Neshat kaže da žene nose veo iz razlićitih razloga I daleko je od istine da im on nužno donosi položaj subordinacije.Kada je reč o islamskom svetu, rodne uloge, politika i religija idu ruku pod ruku. Religija je osnov političkog uređenja i legitimiše društvenu hijerarhiju.To je razlog zbog kojeg su na fotografijama prisutni motivi iz islamske svete knjige.Aquí entra en juego la segunda de sus particularidades: este rojizo tinte natural que extiende sobre la tela y la piel de las mujeres que componen sus obras.Essaydi parte de la importancia que la henna tiene en la vida de la mujer marroquí: se utiliza por primera vez cuando llega a la pubertad, la novia le da un uso místico antes del matrimonio y regresa a ella cuando tiene un hijo, especialmente si es varón, para celebrar la fertilidad.Sama ideja multikulturalizma je problematična u svojoj osnovi.Ona detektuje manjisnske i marginalizovane grupe želeći da ima da prava, ali ih zadržava na distanci kao naturalizovano drugačije.Definicja feminizma ima koliko i onih koji se njime bave.Bez pretenzija da dajem bilo kakvo određenje feminizma kao naučne discipline, ili kao ideologije, kratko ću skrenuti pažnju samo na to da se feminizmi razlikuju.Por ello, acudir a una actividad reservada a los hombres, como es la escritura, a través de un elemento tan femenino como la henna, no es sino un verdadero acto de rebeldía.Partiendo de su condición de mujer árabe que ha crecido dentro de la cultura musulmana y que ahora cuenta con “la perspectiva de una artista que vive en Occidente y que mantiene estrechos vínculos con su cultura original”, como reconoce, intenta poner en cuestión los tres aspectos de la interioridad femenina generalizados en los países occidentales como son el harén, la odalisca y el velo.

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